På omkring dette tidspunkt hvert år, uden at svigte, vil klagesang gå ud om, hvordan den virkelige betydning af julen er gået tabt. Denne Pre-jul tut-tutting er så meget af en tradition som de obligatoriske julekort, og behandlet i den samme afslappede måde. Men for mange, jul blev stjålet og Dr Seuss Grinchen gjorde det ikke.
Økonom Karl Polanyi var først til at opdage kriminalitet tilbage i 1940 ‘s. I sit klassiske værk, The Great Transformation: den politiske og økonomiske oprindelsen af vores tid, Polanyi henledte opmærksomheden pÃ¥ en bemærkelsesværdig begivenhed uden historiske fortilfælde, der kasseres alt, der var gÃ¥et forud. Dette var fremkomsten i det nittende Ã¥rhundrede af markedet som den centrale institution i vores samfund, at udvekslingen af varer og tjenesteydelser hovedaksen i menneskers liv, der grænser op til at blive den meget grund til at leve. ForstÃ¥ karakteren af denne transformation er nøglen til at frigøre forbrydelsen. 
Men de sidste dages modtagere af denne kriminalitet er blevet mestre påskud. Med hold af eksperter Mose de nemt ned ethvert forsøg på at komme på den virkelige historie med komplekse økonomiske begreber og politiske jargon. For at undgå dette minde vi dem, detektiv Goran stil, at alle systemer, politiske, sociale og økonomiske har én ting til fælles-folk.
En af tricks af eksperterne er at tale om disse systemer, som om de eksisterer uafhængigt af mennesker. Dette er en af de ældste tricks i bogen og gør det muligt at udvikle et liv i sig selv, at eksistere i sin egen ret med sine egne mål, ambitioner og behov. Det er vigtigt at huske på disse systemer ikke findes i deres egen ret-vi laver dem, for os. Deres eneste mål er at skabe rammer, der tilskynder og muliggør nok mennesker til at lide en anden nok til at leve og arbejde sammen, og det er alle.
I sidste ende, det handler om hvordan folk interagerer med hinanden. At finde den bedste måde at interagere har været mål for menneskeheden siden tidernes morgen. Vi har ledt efter de træk og karakteristika, der gør mennesker kan lide hinanden og stoler på hinanden nok så de foretrækker at leve i samfundet, ikke som en flok eremitter.
Når vi opdagede disse karaktertræk og egenskaber, vi derefter sætte dem som ideelle standarder for opførsel og kaldte dem dyder, som kom til udtryk i vores følelse af anstændighed og kærlighed. I årtusinder var chef for disse dyder ideen om selvopofrelse. Med andre ord, vi har fundet den bedste måde at få folk til at have os var at bevise, at vi kunne have tillid til at ikke blot ikke skade dem, men også handle konsekvent i deres interesse. Mennesker, som vi kan stole på denne måde, vi kalder venner.
Vi opdagede der var niveauerne af tillid. Jo mere kunne vi stole på nogen jo tættere var vores venskab. Men det højeste niveau af tillid var når vi dannede et forhold med en anden person, som vi kunne altid stole på, uanset hvad, selvom det betød, at en af os personligt kunne tabe.
Vi opdagede, at det var muligt at danne et forhold, der var så stærk, at hver person i dette forhold ikke ville tænke to gange i at sætte ned hans eller hendes liv, af hensyn til den anden. Dette vi kaldes kærlighed.
Med opdagelsen af kærlighed fandt vi den perfekte standard for samfundet. Vi fandt, at et samfund, der er bundet af idealerne om kærlighed var ikke kun utrolig stærk og modstandsdygtig, men hele var større end summen af delene. Vi var individuelt svage og hjælpeløse, men samarbejder som samfund gjort os så kraftig, at intet syntes uden for rækkevidde, og heller ikke umuligt.
Ved at samarbejde på denne måde, opdaget vi hemmeligheden om fremskridt. Menneskehedens udvikling kan således ses som en udvikling til større grad af samarbejde strækker sig fra klanen til landsbyen, byen og nationen og i dag, som omfatter hele verden. Julen er fejringen af opdagelsen af denne hemmelighed og veneration for en af sine største lærere.
Gave at give, vi minde os selv om den centrale betydning af den uselviske handling, som er foundation efter hvilken tillid, venskab og kærlighed er bygget. Vi giver modtager en gave, vi bliver mindet om praktiske i denne visdom-den mere uselvisk jo mere vi modtager. Dette er hemmeligheden ved livet.
Fører op til den store forandring, troede vi, vi ikke havde kun opdaget hemmeligheden ved at skabe stabile samfund, men at vi havde raffineret det til en fin kunst. Naturligvis var der tvister og uoverensstemmelser, nogle resulterer i krig, men disse vedrører fringe spørgsmål: de centrale principper i menneskelige relationer var aldrig i tvisten.
Forestil dig den overraskelse og chok, da en gruppe af tænkere i middelalderen foreslog dette grundlag for samfundet var sÃ¥ galt, den eneste mulighed var at smide det ud. At det skulle udskiftes med et nyt system, bygget pÃ¥ hvad udgjorde en modsatte sæt af overbevisninger. Ideen om selvopofrelse og uselviskhed var nu forældet, sagde de. Ifølge denne nye tankegang var den modsatte karakteristisk for egoisme nøglen til at opbygge et nyt samfund hvor tillid ikke længere var nødvendigt. Disse ideer blev i første omgang modtaget med chok og foragt, men i sidste ende de tog frø finde udtryk i Adam Smith’s Wealth of Nations, et værk af enormt omfang og bredde, hvilket gav ham titlen som far til samfundsvidenskabelige vi kalder økonomi.
Ifølge disse tænkere var denne nye økonomiske system i stand til at omdanne laster af samfund i dyder gennem mekanismen i markedet. Dermed stolthed, forfængelighed og grådighed bør ikke længere betragtes som dårlige, de sagde, men bør tilskyndes og fremmes så godt, fordi disse var drivkraften bag denne nye samfund.
I denne økonomiske-baseret samfund skulle selvopofrelse, venlighed og altruisme undgås, fordi disse tendenser, sagde de, skabt en klasse af mennesker, der var afhængige af andre. Disse mennesker kunne aldrig opfylde deres menneskelige potentiale, og snarere end at være nyttig, medvirkende medlemmer af samfundet, de blev parasitter. Som sådan, var dem, der praktiseres selvopofrelse, venlighed og altruisme gør-gooders af værste slags. I deres misforståede forsøg på at gøre godt, var de faktisk gør stor, uoprettelig skade dem, blev de forsøgte at hjælpe og samfundet i almindelighed.
Selv i dag, finder de fleste mennesker det vanskeligt eller umuligt at forene disse overbevisninger. Jeg kender ikke nogen forælder, der ville bevidst lære deres børn at dele og at være form til andre var dårlige, og at være grådige og egoistisk var god. Trods over hundrede år af indoktrinering tror de fleste af os stadig de selvcentreret, grådige og stolt kan aldrig være troværdige og bør undgås. Det er utænkeligt, at disse egenskaber kan danne grundlag for ægte venskab, endsige kærlighed.
Alligevel, trods vores fortsatte betænkeligheder, vi fortsætter med at holde markedet som vores centrale institution, fordi tanken om selvregulering-sacrifice-den gave i julen-er blevet stjålet. Som et resultat, tvinger vi nu bundet til markedet for vores materielle behov, selv vores eksistens, mange af os til at leve et dobbeltliv. I privat- og familielivets fred, vi forsøger at efterleve idealerne om kærlighed og uselviskhed, men i vores eksterne forbindelser, er vi tvunget til at leve efter loven af markedet, som er egeninteresse.
Lever et dobbelt liv gør det svært at opdrage børn på en ensartet måde. Børnene hører deres forældre lære ét sæt regler, men se dem og helte i samfundet opfører sig på nøjagtigt den modsatte vej. Og når heltene af samfundet er grådige, den forfængelig og stolt; jobbet af forældrene bliver næsten umuligt.
Lever et dobbelt liv er svært, hvis ikke umuligt, fordi som mennesker skal vi leve af et sammenhængende sæt af overbevisninger. Til sidst vi graviterer til et sæt af overbevisninger, og fordi vores mest basale behov for overlevelse er forbundet med markedet, vi begynder at vedtage regler for markedet som vores egen, nogle gange umærkeligt. Det er derfor egoisme er nu den karakteristiske egenskab ved vestlige samfund. Dette er grunden til vores samfund er ved at blive et samfund af den ensomme, den fraskilte og den deprimerede.
Polanyi hævdede, at tidligere markedet var indlejret i samfundet, hvilket betyder, at alle transaktioner på markedet var blot udvidelser af sociale relationer. Med andre ord, udvidelser af mennesker vedrørende personer og underlagt de samme overvejelser, hvor fortjenesten var blot et utilsigtet biprodukt, ikke den tunge og kun hensyn.
Da økonomien i grådighed tog fat, blev markedet udvundet af denne sociale sammenhæng vende alle de normale regler for social interaktion i processen. I denne nye indstilling, frivilligt samarbejde og altruisme blev drevet ud som folk blev foretaget til at konkurrere mod hinanden. Med konkurrence kom grådighed og egoisme, og disse blev promoveret som de centrale dyder af en ny type menneske-the økonomiske Man.
Det nye system af økonomi blev skÃ¥nselsløst effektiv, og store fremskridt blev gjort i produktiviteten, men pÃ¥ en enorm omkostning–miljømæssigt og socialt. Folk overgav deres centrale position i samfundet, at blive bare en anden vare, der kan købes og sælges pÃ¥ markedet. Som et resultat, blev forholdet mellem mennesker kom til ses som udvidelser af markedstransaktioner, og med dette, den store forandring var komplet mennesker intet mere end et middel til ophør for andre mennesker. Med dette kunstgreb, der bare ikke var fuldt stjÃ¥let gaven i julen; Det blev erstattet med tankeløse forbrugerisme.
I bedste tradition for detektiv Goran placerer vi foran skyldige ikke kun den uomtvistelige beviser for deres kriminalitet, men også følgerne. Smerte og lidelse for millioner, som sulter hver dag og uden grundlæggende i liv, mens et mindretal lever i luksus. Den fortsatte, ubekymret ødelæggelse af vores biosfæren; kriminalitet og vold i vores gader, og løgne og bedrag, der passerer for politik.
Det er tid til at udsætte skrøne, manchet skyldige og genvinde gaven i julen.
